南宋绍兴十一年的除夕夜，立下赫赫战功的抗金名将岳飞，被南宋朝廷以“莫须有”的罪名冤杀。岳飞的死，震惊了朝廷内外。关于岳飞为何被害，很多人都做过研究。鸮胖之前也发表过看法，认为害死岳飞的实际上是宋朝的文官集团，而宋高宗和秦桧，不过是文官集团用来对付岳飞的工具。今天这篇文章，咱们不讨论岳飞是怎么死的，而是聊聊他死后的事情，也就是给他平反的事。这个平反，我想分成两个方面来谈，一个是官方的平反，一个是民间的平反。官方平反的重点在于对岳飞的评价，而民间平反的重点则在于他形象的变化。
官方给岳飞平反这件事，宋朝统治者的评价还算实事求是。第一个为岳飞平反的人竟然是下令处决岳飞的宋高宗。没错，就是宋高宗。岳飞去世后，支持抗战的官员们士气大大下降。因此，为岳飞喊冤的人几乎没有。不过，情况在秦桧去世后发生了变化。秦桧在岳飞死后，一直担任南宋的宰相，生前地位极高，死后也备受尊敬。宋高宗追封秦桧为申王，谥号为忠献，并赐予了神道碑，碑上写着“决策元功，精忠全德”。
但是秦家的辉煌，在秦桧这里差不多就结束了。秦桧去世后，他的养子秦熺想要争取宰相的位置。没想到，宋高宗却拒绝了他。这让主战派看到了希望，原本沆瀣一气的君主和宰相之间竟然出现了分歧。所以，他们纷纷上书，希望能为岳飞洗清冤屈。
宋高宗特别爱面子，如果给岳飞平反，那就等于承认自己以前做错了。他心里想着“无论如何不能丢脸”，就把那些要求平反的奏折都给顶了回去。为了彻底堵住平反的路，他还提拔了一个早被贬的万俟卨当宰相。这样一来，主张抗战的那些人也没啥话说了。原来他们本来就是一伙的，只不过换了个代表罢了。
很快，事情发生了变化。绍兴三十一年，也就是公元1161年，金国的海陵王完颜亮撕毁了之前的和约，再次向南发动进攻。就像之前淮西战役那样，他这次的目标依然是想要灭掉南宋。
每当金兵南下，宋朝的君臣都感到危机四伏。这次也不例外。既然金兵来了，自然要抵抗。于是朝中大臣纷纷请求为岳飞平反。“首先要惩处秦桧，撤销他的官职和爵位，再没收他的财产”，同时“为岳飞洗清冤屈”。虽然没有人明确指出宋高宗在这事中的角色，但他心里也感到很不舒服。
情况越来越紧张，金军眼看就要到达长江北边了，宋高宗决定不再逃跑。随后他发布命令：“将被关押的蔡京、童贯、岳飞、张宪的家人释放，允许他们自由行动。”虽然蔡京和童贯是什么样的人，宋高宗心里明白，但这看起来像是纠正错误，实际上是为了解决当前的紧急情况而采取的小计谋。
还好，岳飞的家人终于不用再四处流浪了，这也算是一点安慰吧。
宋高宗不会放过岳飞，但这并不意味着接替他的人也会这样做。在绍兴三十二年五月，宋高宗退位，赵昚继位，这就是宋孝宗。宋孝宗心里想着“收复失地”，为了给大家打气，刚登基就借宋高宗的名义发布诏书：“恢复岳飞原来的官职，按照礼节改葬，寻找他的后人，并特别给予任用。”恢复官职只是一个开始，同年十月，又发布了正式公告，宣布要追封岳飞为“少保、武胜定国军节度使、武昌郡开国公、食邑六千一百户、食实封二千六百户”的待遇。这个地位，那是相当高的。
不仅恢复了岳飞的官职，还意味着承认他被冤枉杀害的事实。南宋文人周必大在《岳飞叙复元官制》中写道：“坐急绛侯之系”。这里引用了一个关于汉初太尉周勃的故事。周勃是平定吕氏叛乱、拥立汉文帝刘恒的重要功臣，对汉朝的贡献极大。然而，当他从宰相职位上退休回到封地后，被人诬告谋反，被无辜关进了监狱。幸好有薄太后的帮助，周勃才得以获释。周必大用这个典故，意在说明岳飞也是被冤枉的。
此外，根据岳飞家属的要求，宋孝宗将岳飞的田产和宅院归还给了他们，并且还把宋高宗写给岳飞的所有亲笔信件也都一并归还。
做了这么多事情，为什么就不能直言岳飞是冤案呢？这件事和宋高宗有很大关系。虽然宋高宗已经退位，但作为太上皇，他依然能在朝政上施加影响。宋孝宗在很多决策上也会受到宋高宗的影响，不能完全自主做决定。
宋孝宗是不是觉得岳飞是被冤枉而死的呢？这个嘛，不好说。不过，从岳飞的谥号里或许能看出一些端倪。大家都知道，岳飞的谥号是“武穆”，意思是“能化解冲突、抵御外侮的是武，推行仁德、坚守正义的是穆”。这个谥号可是挺高的评价呢，基本上概括了岳飞的一生。可您知道吗？之前岳飞还有另一个谥号，叫“忠愍”。“忠”是“不顾自身安危，一心为君主效劳”，“愍”则是“让百姓感到悲伤”。不过，这个谥号后来被宋孝宗给否定了。我觉得啊，宋孝宗可能不太能接受“不顾自身安危，一心为君主效劳”这种说法。
那岳飞算是被平反了？当然是的，但这个平反并没有完全解决所有问题。因此，岳飞还是被蒙上了一层阴影：
他算是个忠臣吗？
岳飞被冤枉的事情，后来成了他家人的责任，尤其是他三儿子岳霖。岳飞去世后，秦桧不仅掌握了朝廷的大权，还负责编修历史书。他想怎么写就怎么写，史官们只能照着他说的记录。因为这样，我们现在看到的关于南宋的资料里，很多关于岳飞的记录都不完整，甚至有很多错误。岳霖为了给父亲平反，想尽办法搜集和父亲有关的资料，希望能整理出一份能帮父亲洗刷冤屈的材料。
不过可惜，因为年纪大了，再加上流放期间有些劳累，所以岳霖没有完成心愿就去世了。临终时，他拉着儿子岳珂的手说：“先公的忠诚还没有显现，冤屈还没有洗清，事实就在人们的眼中，但会慢慢消失。……如果能完成父亲的遗愿，死时就可以瞑目了。”
岳珂没有辜负长辈的期望，经过十年的努力，终于在宋宁宗嘉泰三年，即公元1203年，搜集并整理了包括高宗皇帝亲笔手诏和《吁天辨诬》在内的大量证据，呈交给朝廷。当时，宋宁宗正准备进行北伐，这被称为“开禧北伐”。在朝臣韩侂胄的建议下，朝廷决定为岳飞平反，并追封岳飞为鄂王。
在那次昭雪的诏书里，有一句话是这样说的：“谁能打破李林甫的阴谋，谁又能洗清这些冤屈？”这里提到的李林甫是唐朝的一个奸臣，他有一个特别的地方叫做偃月堂。这个地方是用来策划陷害别人的，位于他的卧室后面，外人不得随便进入。因为这个厅的设计像一个横卧的半弦月，所以取名为偃月堂。每当李林甫想要陷害忠良或者对付朝中的对手时，他就会独自进入偃月堂，想出计策后才会出来。因此，偃月堂就成了陷害好人和制造冤案的代名词。宋宁宗在诏书中引用了这个典故，并且明确提到“冤”字，可以看出这次昭雪的决心之大。
平反岳飞就等于否定了秦桧。于是，宋宁宗很快下令撤销秦桧的“申王”爵位和“忠献”的谥号，改为“谬丑”，并明确指出秦桧的罪行：“一时的纵敌，给子孙后代带来了长久的祸患；百年之后，荒废的山河，谁能不对此负责？”这说明秦桧的行为对后世造成了严重的伤害。
哈哈，有趣的事情来了。开禧北伐失败之后，韩侂胄被处决，主战派再次受到打压。那时，史弥远掌握了大权，竟然恢复了秦桧的爵位和谥号。然而，对于岳飞的评价，却没有什么变化。从这件事可以看出，宋宁宗给岳飞平反，其实并不真心。
经过前面三次平反，你应该能明白，给岳飞的平反是一步一步加强的，到宋理宗赵昀的时候达到了顶点。宝庆元年，也就是公元1225年，宋朝朝廷针对岳飞的案子发布了《赐谥告词》。里面有一句话：“怎么有些权臣，拼命主张议和，还没细究人家那能进凌烟阁的伟大功绩呢，就先使了偃月那样的阴谋诡计。”偃月前面提过，这里就不说了。凌烟指的是唐朝初期的凌烟阁，里面记的都是开国功臣。所以这句话表明岳飞是忠臣，跟开国功臣一样的忠臣。同时也讲清楚了岳飞的死因，就是因为权臣主张议和，岳飞才被冤枉害死的。至于这权臣是谁，没明说，但大家都懂。既然赐谥，那岳飞的谥号就有变化。这一回，宋理宗把岳飞的谥号定为“忠武”。岳飞的忠心，过了84年，总算被朝廷认可了。
岳飞在大宋朝确实不仅仅有一个谥号。到了景定二年，也就是1261年，他的谥号又被改成了“忠文”。不过，这个谥号知道的人并不多。
宋理宗给岳飞平反，我觉得可能跟金国有点关系。那时候，蒙古势力起来了，朝廷里的主战派觉得有机会洗刷靖康之耻，就想借着岳飞这件事，重新树立主战派的地位。最后，我们也能看到历史的发展，南宋联合蒙古把金给灭了，算是报了靖康之仇。
政府对岳飞的看法越来越好，老百姓对岳飞的态度也在慢慢变好。
从古书里可以看出人们对岳飞的看法。在南宋时期，洪迈的《夷坚志》和罗烨的《新编醉翁谈录》里都能找到关于岳飞的记载。《夷坚志》中说岳飞是猪精，虽然地位很高，但最终会有不好的结局，这可能是在暗示他会遭遇不幸。《新编醉翁谈录》则提到南宋中兴四将是“新话说张、韩、刘、岳”，其中岳飞排在最后。从这些记录可以看出，当时人们对岳飞的评价既有正面也有负面。负面评价可能与秦桧等人贬低岳飞有关，而正面评价可能与朱熹所说的“（岳飞以上）次第无人”有关。不过，这句话对岳飞的肯定程度现在也不太清楚。毕竟在宋朝，武将的地位一直都不高。
从元朝开始，岳飞的形象逐渐发生了变化。当时流行一种戏曲形式，叫做杂剧，其中出现了关于岳飞的新题材：“东窗事发”这一类型。这种题材主要讲述秦桧受到报应的故事，比如孔文卿的《秦太师东窗事犯》和金仁杰的《东窗事犯》。后来，这种题材又发展出了“补恨”类，比如岳飞后代报仇，或者岳飞不接金牌诏，直接打到黄龙府的故事。这些故事反映了民间善恶有报、因果循环的观念。在这些作品中，岳飞不再是主角，因为故事都围绕“东窗事发”展开，所以秦桧成了主角。不过，岳飞忠、秦桧奸的形象已经固定下来，成为后来类似题材的参考。
岳飞的故事在明朝才真正流行起来。明朝时期，周边局势一直不太稳定，先是蒙古，后来是满清，中间还发生了土木堡之变这样的大事。这种不稳定的环境让老百姓特别希望有英雄人物出现，而岳飞正好符合这种期待。于是，以岳飞为题材的作品越来越多，比如“东窗事犯”这样的故事就特别受欢迎。比较有名的，有周礼创作的南戏《岳飞破虏东窗记》。南戏是一种当时的说唱艺术形式，通俗易懂，很受大家喜欢。除此之外，还有青霞仙客写的传奇《阴抉记》，以及祁麟佳创作的杂剧《救精忠》等。这些作品都让岳飞的故事更加广为人知。
这些作品里对岳飞的形象越来越完美，不过因为讲的是真实历史，里面也提到了岳飞的一些不好看的事。但很明显，这些作品在讲岳飞的故事时，选了一些东西来编排。
在明朝时期，岳飞的形象被塑造得非常高大。为什么呢？因为满族人入侵中原，引起了民族情绪的波动。清朝政府很明智，知道人们特别崇拜岳飞，所以为了平息这种情绪，他们也大力宣传岳飞。乾隆皇帝亲自写文章祭奠岳飞，光绪皇帝还给岳飞题了一个匾额叫“百战神威”。到现在，清朝官方建的跟岳飞有关的建筑还有三个，民间修建的就数不清了。
这时，岳飞的形象基本确立：在家孝敬母亲，为官忠诚君主，文武双全，坚持正义。可以说，儒家文化中对君子的所有期望，在岳飞身上都能找到。随着时间推移，历史事实的重要性逐渐减弱，所有故事都旨在突出岳飞的正面形象。
从官方和民间对岳飞的态度来看，可以发现一个大致的规律：人们对他的评价是从不太高慢慢变成高度赞扬。这个转变背后最重要的原因，其实还是跟政治有关。政府通过树立榜样，来引导社会的价值观，让大家的思想统一起来，从而巩固自己的统治。所以说，岳飞其实更像是一个文化符号，他承载着我们对理想人物的美好想象，也凝聚了中华文化的精髓。
